你有想過人死後，「靈魂」還會存在嗎？元智大學通識教學部於5月9日，邀請陽明交通大學心智哲學研究所鄭凱元老師使用Microsoft Teams，線上舉辦「死後你還存在嗎？從《莊子》開始探索自我與死亡」講座，從西方哲學的角度探討《莊子》探討「自我」與「死亡」的本質。
死亡是人生的終點，但人死後，「我」還存在嗎？張老師先引出西方哲學家對生死的回應，如蘇格拉底認為「人的靈魂不朽」，以及笛卡兒的「我思故我在」：從我在思考這一點上就能推導出我的存在。從此反觀，莊子是否也有像西方哲學家的思維來探討「自我」的本質？
莊子在〈逍遙篇〉說道「至人無己」，即要忘掉「自我」，人要成為至人，是要認識並學習拋棄自己的私心，自我方能融入自然規律。因此，莊子認為能忘掉「自我」特質的真人，是不懂得去喜愛生命與厭惡死亡。張老師指出，「生死」對莊子而言，是一種自然規律的變化，像莊子妻子亡，他卻卻箕距鼓盆而歌，看淡生死變遷，如春夏秋冬四季的運行。
張老師則認為莊子是一位觀察自然的能手，常以自然界細微的規律，形容這種自我忘卻的主宰，源自「真宰」即「道」：萬物的來源與歸宿，而人在自我忘卻的修煉過程，讓心往上將精神層面展現出來，這樣生命才會有方向。
在莊周夢蝶的故事，莊子分別出了「夢中的我」（夢中的我）以及「現實世界的我」（醒來後的我）。那麼，「現實世界的我」，是否也如夢中世界一樣？還是說會變化為其他的主體？ 張老師表示，莊子藉由這場夢，表達「自我」的經驗核心會變化的；人面臨死亡時，其實就是一種「自我」的經驗更新變化而已。
這也就是莊子以超脫俗的心態看待「自我」與「死亡」的原因，人只要理解並領悟「道」的循環規律，擺脫「自我」的執著，淡看人生各階段，便能逍遙灑脫活出自我、認識自我。