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【知識型0.1學分】天河講堂經典系列（二）：我極權了，你還要管我嗎？漢娜．鄂蘭與《極權主義起源》

主講：吳豐維（文化大學哲學系副教授）

時間：2023年10月18日（三）17:00-19:00

地點：天河書屋

撰文：林慈軒

攝影：游錦珽

　  德國哲學家，漢娜鄂蘭，受沙特的「存在主義」影響，興起了「存在哲學」，何謂「存在哲學」呢？意思是：「存在先於本質」

每個東西都有本質，比方說一張桌子的本質，就是承載物品，因此又可以說，我們不會稱一張沒有辦法承載物品的東西為桌子。

《極權主義的起源》出版於1951年，鄂蘭撰寫這本書的靈感是來自於納粹和希特勒。

極權主義（totalitarianism）與專制（autocracy）、暴政不同，以納粹德國為例，它雖是嫉妒的迫害人權，但卻只能定義為極權，因它的迫害全是依照「法律」。而暴政是沒有法律沒有證據，肆意妄為的。

再言及專制，中國古代皇帝就是一種專制體制，專制的意思是政權只落在一人手中，但無法支配到每個地方每個人。而極權主義相反，它是一種「全面支配」的形式，它可以藉由公權力穿透公共與私人領域的每個層面，將異質者整合成命運共同體，納粹就是最好的代表。

極權主義致力打造無階級社會，形成烏合之眾。納粹部長希姆萊就是透過「宣傳」操弄人心，為大眾創造「一貫性」。對此，鄂蘭十分不齒，認為這是極權比專制還要可怕的地方，因為大家失去了自主意識，而成為了領袖的傀儡。

當時的納粹宣傳，找來了演員蘭妮•萊芬斯坦拍片紀錄，其記錄特點被稱為「法西斯美學」，因著俯視的角度，使人有種居高臨下的感覺，而這種拍攝手法也令當時的社會為之一亮，成功地向外界傳達德國「壯大」的形象。而這種手法也不只用於政治，在宗教上也常被運用。

鄂蘭挖掘長期在極權體制下的人心是如何變化，二戰以後，納粹軍官被追捕，其中被稱為納粹推手的艾希曼也是名單之一，他逃到了以色列還是被逮捕，最後在耶路撒冷被公審，他被公審時吸引很多人的注意，大家都很好奇這樣想出虐殺猶太人諸多方法的惡魔長什麼樣，沒想到一探究竟之後，發現他只是個普通人，鄂蘭於是寫下了《惡的平庸性》。但這本書受到不少人的撻伐，認為這是雲淡風輕了德國人的罪責。