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【知識型0.1學分】天河講堂經典系列（一）：鬼狐大合唱——解析《聊齋志異》裡的靈異文化The Ghost Fox Chorus :Analyzing the Supernatural Culture in 'Strange Stories from a Chinese Studio '

講者：陳巍仁（元智大學通識教學部助理教授）

時間：2024年03月13日（三） 18：30-20：30

地點：天河書屋

撰文：王芷庭

攝影：劉赜菲

在明代的紙的價格已經平民化，為何蒲松齡還是選擇使用文言文編寫呢？動物變成人還是人變成動物，在東西方各有不同的說法。 

以各大學離奇事件和老師在其他大學的親身體驗為開頭，而後接著提到了台灣知名的幾個鬼故事，之後來讓我們仔細想想真的有鬼嗎？在現場只有一個人真實碰到鬼，卻有六七成的人說身邊的人遇過鬼，且有八成的人說相信有鬼的，那為何我們會相信那種小於10%人的論述呢，是因為我們相信了他們的論述，被那些故事所說服。人類史上為何一定要存在鬼，鬼在我們文化中有著什麼樣的作用，是否是因為事實形成的不合理，就會形容為和鬼魂有關，成為靈異事件，而這些故事我們又怕又愛聽，這就是我們的基因。 

鬼故事從多久之前就有呢？在中國於公元前668年就已經有了，而且還是寫在正史《左傳》裡。之後的志怪小說以魏晉的筆記小說為最大宗，如《搜神記》、《列異傳》。 

回到開頭為何《聊齋志異》要以文言文還書寫呢？其實蒲松齡的古文水準極高，但卻在晚年才考上國子監，71歲的補貢生，一輩子當人幕僚和家教老師，可一個極其有能力的書生，可誰能接受在自己有能力的情況下，卻無法嶄露頭角，也因如此，《聊齋志異》就寫成了文言文，只寫給那些看得懂的人，當然這只是一種推測。 

《聊齋志異》告誡世人世上最可怕的病不一定是鬼，他筆下的鬼都被賦予一定的社會意義，就以看待鬼的角度去諷刺當時社會上問題的目的。