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【知識型0.1學分】靈魂實體的謬論：「心」之理論與其佛學詮釋

講者：林建德（慈濟大學特聘教授）

時間：2024/05/06(一) 13:00-15:00

地點：R3101

撰文/攝影：何雯意

元智大學通識教學部於113年05月06日，於3101教室，邀請了慈濟大學特聘教授林建德擔任「靈魂實體的謬論『心』之理論與其佛學詮釋」主講人。此課程以演講方式進行，讓同學們透過此次的講座能思考究竟靈、體、心之間的關係為何，以及以英國哲學家吉爾伯特·賴爾(Gilbert Ryle，以下簡稱賴爾)與佛教如何看待「心」與「靈」理論的異同性。

「靈魂」這一個概念，對一些人而言是一種雖不能透過五官感知，但卻被視為其是具有實體的存在。而賴爾與佛教皆是否定有關主張靈魂是有實體存在的主張，認為靈魂二字只不過是用以指涉方便，但不能作為東西或物體來指稱，也不該將人的心靈與身體做二分論。就如一個孩子看到「鐵人三項」這一詞，他會問說並沒有看到「鐵人三項」，這就犯了賴爾所說的範疇錯誤。在小孩看來「鐵人三項」是一樣東西，而是一種由游泳、自行車、長跑三個項目組成的。因此，心靈與身體也是如此，心靈若無身體既不能反映思想，反之身體無心靈的存在即是一個空殼。

此外，賴爾也認為人的心靈只是人的身體所表現出來的行為模式，即是以心靈表達人在潛意識下所做出的行爲。此理論與佛教所認爲的視心為「業習」的概念有相像之處，只要起心動念，就已經是一種造業的過程。所以，佛教比起人的行爲表現更重視人的心之所想。不論是賴爾還是佛教的概念，皆是爲了否定靈魂實體的存在，「心」并非一物，是一念一行一意。